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   古往今來，許多的文人書生都對“做學(xué)問”作了差別的闡釋。而我以為“做學(xué)問”從淺到深的來敘述，應(yīng)該是“學(xué)問做”。何解？

   首先是第一層境界，學(xué)。我們只有通過看書學(xué)習(xí)，才華對種種專業(yè)名詞有一定的積累量。以前總以為看過了，知識就是自己的了，非也。我們看到的只是知識的表層，雖然享受這個表層也要花上良久的時間，看完表層后，若是止步了，那這段影象不久將從你的腦海里抹去。以是這也造成了多年之后，我們看到它，會有種似曾相識的感受，但卻怎么也想不起它完整的容貌了。

   其次是第二層境界，問。學(xué)完之后，應(yīng)該就不懂的知識實(shí)時的討教尊長或?qū)�業(yè)人士?？桌蝦鶴釉�曰：“朝沃Z?，夕死可矣”，表達(dá)的就是這層境界。知識面是一張完整的網(wǎng)，一橫一縱方成知網(wǎng)。不懂的知識就是一橫一縱上面的闕處，若是不聞不問，那么知網(wǎng)早晚也將面臨似曾相識的下場。

   最主要的境界雖然是做。學(xué)的和問的知識若是不付諸實(shí)踐，那么永遠(yuǎn)只是一堆數(shù)據(jù)和資料。我們只有通過重復(fù)實(shí)踐，才會發(fā)明學(xué)問當(dāng)中一些無法用書面化的內(nèi)容來形容的地方，恍然間，“那人卻在燈火衰退處”。我們學(xué)習(xí)的最終目的是要通過學(xué)習(xí)別人的知識，形成自己奇異的看法，通過一直推敲，創(chuàng)立屬于自己的學(xué)問。（趙雪駿）